Manuel da Silveira, mercador de sedas, com loja aberta na Rua Nova em Lisboa

Por: António J. Andrade

Maria F. Guimarães

 

 Por 1650, na Rua Nova, em Lisboa, ganhava alguma relevância a loja dos Silveira, originários de Abrantes. Eram dois irmãos os proprietários da loja: Manuel e Estêvão. Um terceiro irmão era já falecido e a irmã Violante estava casada com um cristão velho, de boa linhagem, contador na Mesa da Consciência – um tribunal superior que funcionava na Corte, criado pelo rei D. João III e que tratava dos assuntos relacionados com as ordens religiosas e militares, capelas, mosteiros, universidade, etc. Tinham uma segunda irmã, Isabel Soares, que era casada com o mercador Marcos Dias Brandão. A vida matrimonial destes é que não corria lá muito bem, havendo notícias de infidelidade de Isabel ao marido. Não sabemos se foi por causa disso que ele a deixou e se abalou para o Brasil, fixando morada na Baía de Todos os Santos. E porque se tratava de uma família da boa sociedade burguesa, embora cristã nova, Isabel terá sido obrigada a meter-se no Recolhimento de S. Cristóvão, sendo o filho único do casal enviado para casa da avó em Abrantes. Em defesa do bom nome da família, parece mesmo que os dois irmãos tentaram apagá-la “mandando dar-lhe peçonha dando para isso dinheiro” – a fazer fé no testemunho de Manuel da Silveira.

A verdade é que, vivendo hospedada no Recolhimento, Isabel foi presa pela Inquisição, em Setembro de 1656, acusada de seguir a lei de Moisés. O processo é deveras interessante para o estudo deste tipo de instituições especialmente destinadas a recolher, em regime de clausura, mulheres da nobreza que, em defesa da unidade das heranças das famílias, não deveriam casar mas que também não estavam dispostas a aceitar os rigores de um convento de freiras, nem davam garantias de um viver em sociedade sem cair nos braços de algum Romeu. A avaliar pelo mobiliário, roupa e outros objectos de uso pessoal que ali tinha, fica-se com a ideia de que o apartamento de Isabel do Recolhimento era uma verdadeira suite em hotel de luxo, contando até com uma criada privativa. No processo também sobrelevam as pequenas tricas entre as recolhidas, “as cizânias e enredos, de parte a parte, como ordinariamente sucede entre mulheres”.

Mas não é o processo de Isabel Soares que agora nos interessa, mas o impacto da sua prisão na vida dos mercadores seus irmãos, em especial na de Manuel da Silveira que nos parece ser o líder do grupo empresarial. Certamente que a prisão ficou pesando como uma espada de Dâmocles sobre a sua cabeça. Mais cedo ou mais tarde, as razões que levaram a irmã à cadeia podiam levá-lo a ele.

E também preso nas cadeias da Inquisição de Lisboa se encontrava então o mercador Diogo Álvares, de quem se falou num dos últimos textos deste jornal. E também ele representava um sério risco para Manuel da Silveira. Sim, também ele o podia denunciar, até mesmo por vingança. Recordam-se os leitores que Diogo era viúvo? Pois foi ele próprio que matou a mulher, dando-lhe uma dose de veneno? E matou-a porque ela o atraiçoara metendo-se em relações amorosas com Manuel da Silveira? Dizia-se até que um filho que ela dera à luz não era do marido mas do Silveira.

E outras prisões tinham sido feitas por aquele tampo no círculo de amigos e conhecidos de Manuel da Silveira, nomeadamente um Gonçalo Rodrigues da Cunha, com sua mulher e filhos. E havia quem dissesse “que esta gente do Gonçalo Rodrigues não havia de deixar nem os postes da Rua Nova que não trouxesse à Inquisição”. Quer isto dizer que a generalidade dos moradores daquela rua eram judaizantes e todos corriam o risco de ser presos.

Contudo, o perigo maior espreitava de outro lado e tinha outro rosto: o de Manuel Cordeiro, um denunciante da pior espécie, um verdadeiro espia, metido entre os da sua nação. Estagiara anos antes na mesma cadeia, mas puseram-no em liberdade sem ir a qualquer auto de fé e declarando-o inocente.

Pois, este homem ter-se-á sabido insinuar e obtido a confiança de Manuel e Estêvão da Silveira, que o tinham por “conhecido e amigo há tantos anos” e com ele desabafavam e tinham conversas íntimas. Como aconteceu naquela tarde de 24 de Outubro de 1657, depois que fecharam a loja. Os irmãos Silveira contaram-lhe que, no último auto de fé que houvera em Lisboa, em Outubro do ano anterior, saíra processada uma mulher que estivera presa com sua irmã. E que essa mulher trouxera um recado que viera dar-lho ultimamente. E o recado era que a sua irmã os não tinha denunciado aos inquisidores e se mantinha negativa. Mas que não sabia se poderia aguentar até ao fim. Por isso, os aconselhava a que fugissem. E em prova de que a mulher falava verdade, trouxera um “gibão ou colete” que Isabel lhe confiara e ela trouxe vestido da prisão.

Manuel Cordeiro bem tentou arrancar-lhe o nome da tal mulher mas não conseguiu. Mas haveria de continuar a tentar, junto de outras pessoas das relações dos Silveira que estes… não demorariam a ser por ele denunciados e mandados prender pelo tribunal do Santo Ofício, como se verá.

Por agora continuemos a escutar aquela conversa dos Silveira com o Cordeiro e este a insinuar que o perigo era real e eles tinham dois caminhos à escolha. Um deles era a fuga para o estrangeiro, tal como a irmã aconselhava, no caso de terem culpas. O outro era apresentarem-se na Inquisição e provar que estavam inocentes, que os senhores logo os mandariam embora, como, aliás, acontecera consigo próprio.

Responderam os Silveira que não lhes convinha ausentarem-se do reino, pois que tudo tinham empenhado em fazendas que esperavam chegassem do Brasil na próxima frota – entre 40 e 50 mil cruzados, 25 a 30 contos de réis, o correspondente ao orçamento da câmara de Lisboa por alguns anos!

Além de que, por “uma negra lei que no tribunal do Santo Ofício se tinha feito havia pouco tempo” se fugissem, todos os seus bens seriam sequestrados. Depois… “haveria de meter-se o diabo no corpo de sua irmã” para os denunciar?! – terá comentado o Manuel, com alguma incredulidade e espanto.

Por outro lado, Manuel da Silveira era o maior benemérito da sua paróquia e espantou meia Lisboa quando mandou vir de Milão, Itália, um dossel para o altar do Santíssimo Sacramento da matriz, a igreja da Conceição, um dossel “de brocado de três altos, o mais rico que há nesta cidade”. E isto entre muitas outras ofertas pias que os irmãos Silveira faziam. E alguém poderia duvidar da religião de um homem que todos os dias do ano fazia rezar missas na paróquia, como era o caso de Manuel da Silveira?!

Seria mesmo por devoção que Manuel da Silveira fazia tudo isto? Ou seria “para ir assim vivendo com o mundo”? Ele acreditaria mesmo no Santíssimo Sacramento ou mandava rezar missas “contra a vontade a festejar um bocado de pão”?

Estas últimas são palavras que Manuel Cordeiro disse ter ouvido da boca de Manuel da Silveira naquela conversa de que vimos falando e que ele, poucos dias depois, foi contar aos inquisidores e consta do processo instaurado a Manuel da Silveira, que, duas semanas depois, em 7 de Novembro de 1657, decidiu seguir o conselho do denunciante e apresentar-se no tribunal do Santo Ofício e ali ficou preso.

FONTES
Inquisição de Lisboa, processos de Manuel da Silveira e de Isabel Soares.

 

Nós Trasmontanos Sefarditas e marranos – 21

Camille Pizarro, o famoso mestre do impressionismo ...

António Gabriel Pissarro. Pelos anos de 1747, na cidade de Bragança impunha-se uma florescente e laboriosa geração de cristãos-novos. Do ponto de vista da economia, nunca como então crescera o fabrico e o comércio das sedas, com a Rua Direita transformada em um autêntico formigueiro de micro e, pequenas unidades industriais, extraordinariamente competitivas e geradoras de riqueza. No seio dessa comunidade, brilhou a estrela de António Gabriel Pissarro. A ponto de um seu contemporâneo ter proferido o seguinte testemunho:

- Acorriam a ele como filhos a pai!

Nascido em 1716, era filho de Pedro Álvares Pissarro e Luzia Nunes, que ambos conheceram as prisões do santo ofício, sendo ele acusado de ser dogmatista e rabi. Em Bragança fez António os estudos preparatórios no colégio dos Jesuítas, posto o que ingressou na universidade de Coimbra onde se licenciou em direito. Regressado a Bragança, abriu um escritório de advogado, assim iniciando uma brilhante carreira.

Na terra, havia mais de uma dúzia de advogados e padres formados em cânones, que nesses tempos existia uma ligação muito grande entre as varas judiciais eclesiásticas e civis. E uma grande parte desses profissionais juntou-se na promoção de um processo perante o juiz de fora da cidade, visando impedir o dr. António Pissarro de exercer a sua profissão nos tribunais da comarca, baseados em argumentos de natureza ética. Parece que o instigador dessa demanda e da campanha de contestação ao dr. Pissarro foi o padre/advogado António Carlos Vilas Boas que tinha sido seu colega na universidade de Coimbra e em Bragança conseguiu o estratégico emprego de notário do fisco e do santo ofício, por ele passando o registo de todas as penhoras e confiscos de bens aos processados pela inquisição. Se bem que perdessem o processo no juízo de Bragança, os inimigos de Pissarro recorreram para a Relação do Porto, onde voltaram a perder e foram condenados a pagar as custas. E a aura do nosso advogado mais cresceu, medrando em paralelo as invejas e os ódios recalcados. E fatal seria que acabasse preso pela inquisição, acusado não apenas de práticas judaicas mas ainda de ser, tal como o pai, entretanto falecido, o rabi da sinagoga que os “judeus” de Bragança faziam em casa de António Rodrigues Gabriel, seu parente.

Não vamos aqui falar do seu processo. Apenas diremos que foram dois longos anos de sofrimento. E uma nota interessante: em sua defesa, acorreu o comissário da inquisição de Bragança, padre Morais Antas, que fez uma informação para Coimbra falando das invejas do padre Vilas Boas e outros e que a acusação partia apenas do facto de o dr. Pissarro ser de origem hebreia e não de qualquer infracção às leis da igreja.

Finalmente, refira-se que na família deste ilustre advogado de Bragança viria a nascer, em 1831, em St. Tomas, uma das Antilhas, um dos maiores pintores do século XIX, aquele a quem Henry Matisse chamava o “Moisés da pintura contemporânea” e acerca de quem Paul Cézanne dizia:

- Todos descendemos de Pissarro!

Estamos falando, naturalmente, de Camille Pizarro, o famoso mestre do impressionismo que faleceu em Paris em 1903.

António Júlio Andrade

COMUNIDADE JUDAICA em TRÁS OS MONTES

Comunidade Judaica em Trás os Montes

View more documents from lelodemomcorvo.

Nós Trasmontanos Sefarditas e marranos – 20

Torre de Moncorvo .Foto A.F.F.M.

Manuel Fernandes de Miranda. Nasceu em Torre de Moncorvo e foi para França, fugido da inquisição, instalando-se em Bordéus por 1650. Anos depois, em 1657, ele e o irmão José de Medina aparecem taxados entre os mais ricos mercadores sefarditas da cidade, cada um com 3 000 L. Não desprezando qualquer ramo de comércio, os seus investimentos dirigiram-se principalmente para os transportes marítimos. E os seus barcos tanto iam para a pesca da baleia e do bacalhau nos mares da Gronelândia, como para o Brasil e as Índias. E aparecem também no tráfico negreiro, sendo conhecidos dois contratos assinados por Manuel Fernandes. Um deles, datado de 8.12.1696, refere-se à compra e transporte de 500 “peças” da praça de S. João Baptista, na Costa da Guiné para o Suriname. O outro, datado de 3.12.1697, respeita ao transporte de 101 escravos de Angola para o Suriname, em preço de 201 florins por cabeça. Juntamente com outros mercadores sefarditas de Bordéus participou na empresa que teve a seu cargo a abertura de um canal de navegação pelo rio Garona, entre Bordéus e Toulouse, permanecendo depois na exploração dos transportes fluviais. Especializou-se mesmo no transporte de passageiros e mercadorias que, vindos do Norte ou atravessando os Pirinéus, se dirigiam para as partes do Mediterrâneo, nomeadamente Marselha, Roma e Livorno. Este fluxo migratório e turístico ganhou particular intensidade e fez multiplicar os lucros de Manuel Fernandes pelos anos de 1665, quando apareceu, no Médio Oriente, o falso messias Sabbatai Tsevi. Em simultâneo, abriu uma casa comercial em Toulouse, dirigida por seus filhos José e Jerónimo de Miranda, casa que vendia para os retalhistas de toda a região do Languedoc de França. Para além de mercador de grosso trato e armador de barcos, Manuel Fernandes de Miranda afirmou-se como um dos grandes banqueiros de Bordéus. Aliás, esta praça em breve se revelaria demasiado pequena para as suas ambições, pelo que, ao início da década de 1670, se transferiu para a grande metrópole que então era a cidade de Amesterdão. Ironia da história: tornou-se no principal cobrador de indemnizações pagas pelo governo de França às vítimas do célebre “auto de fé” de Toulouse em que se contou o seu sobrinho Manuel Nunes de Miranda.

António Júlio Andrade

Velha Judia

.

Fundo do Prof.Doutor Santos Júnior

TORRE DE MONCORVO – TURISMO CULTURAL - ROTA DOS JUDEUS

O património de uma terra é constituído não apenas pelos monumentos de arqueologia e de arquitetura, mas também pelas artes tradicionais, culinária, costumes… e muito especialmente pelos homens, pelas gerações e gerações de homens e mulheres que       nela habitaram e deixaram em herança um outro património, ainda mais valioso – o património genético.

E quem, entre nós, poderá dizer que em suas veias não corre uma gota de sangue judeu? Parafraseando Jorge Luís Borges, diremos:
      Nada ou muy poco sé de mis mayores
    Portugueses, los marranos: vaga gente
    Que prosigue en mi carne, oscuramente
   Sus hábitos, rigores e temores.

Sem dúvida que a herança judaica e marrana é muito forte em Torre de Moncorvo. E nós não podemos desprezar esse património. Trata-se de um ato de respeito por nós próprios e de gratidão pelos nossos antepassados.

E é também um património cultural que devemos promover, com vista ao fomento do turismo. E foi também com esse objetivo que nós escrevemos este livro e nele incluímos uma espécie de Rota dos Judeus. Vamos percorrê-la:
1. A Casa da Sinagoga

. Até 1496 os judeus viviam em Torre de Moncorvo separados dos cristãos, num arruamento próprio a que chamavam judiaria e que em Torre de Moncorvo se situava nas traseiras da igreja da Misericórdia. E por esse espaço pagavam uma renda que os reis de Portugal concessionaram aos Senhores de Sampaio. Depois que a religião judaica foi proibida, as judiarias extintas e as sinagogas encerradas, aquele espaço tomou o nome de Rua Nova. Nessa rua ainda hoje existe uma casa daqueles tempos que a tradição popular sempre identificou como sendo a sinagoga dos judeus.

 2. A Casa da Inquisição

 

                                             

. Chamam-lhe a casa da inquisição por nela ficarem instalados os inquisidores e os comissários do santo ofício quando se deslocavam a Torre de Moncorvo em visitação, a inquirir testemunhas, fazer devassas e outras diligências. É Também conhecida por Casa dos Jesuítas pois que na fachada principal ostenta o emblema desta ordem religiosa, esculpido em pedra de granito. Porventura terá em tempos funcionado como colégio onde os frades daquela ordem e responsáveis pela reitoria da igreja matriz ensinavam gramática, filosofia e latim.

  3. A Casa dos Navarros

 

 

Ao findar do primeiro quartel do século XX, foi lançada, a partir do Porto, pelo capitão Barros Basto, a chamada Obra do Resgate, com o objetivo de promover o regresso dos marranos ao judaísmo. Tal movimento teve particular desenvolvimento na região de Trás-os-Montes e também na vila de Torre de Moncorvo. E seria no rés do chão da casa da família Navarro, ao Rossio, que a comunidade judaica se reunia em sinagoga, razão por que também lhe chamam,a sinagoga nova

4. A Casa da Pelicana 

 

É assim conhecida esta casa sita na rua do Prior do Crato, porque nela terá nascido Violante Gomes, a Pelicana, de alcunha, a qual foi mãe de D. António, o malogrado pretendente ao trono de Portugal. Acerca do assunto, escreveu Carvalho da Costa, em 1706, que “ainda de presente se apontam as casas em que nasceu e se conhecem pessoas que lhe são conjuntas em sangue”. A alcunha de Pelicana tê-la-á ganho pelo facto de usar um lenço na cabeça com a pintura daquela ave mítica para judeus e marranos

    5. A Igreja da Misericórdia

  

Vasco Pires do castelo, cristão-novo preso pela inquisição de Lisboa “foi o recebedor do dinheiro que se dava de esmola quando se fez a casa da misericórdia”, por meados do século XVI, conforme contou aos inquisidores. E o dr. André Nunes, advogado, igualmente prisioneiro da inquisição, terá sido um dos primeiros provedores daquela santa casa. E seria também o líder do movimento de apoio ao prior do Carto para Rei de Portugal, na área da comarca de Torre de Moncorvo, razões por que incluímos esta edificação na Rota dos Judeus, no traçado urbano da vila.

 6. A Rua dos Sapateiros

 

. Rua de S. Bartolomeu ou Rua dos Sapateiros? O mesmo arruamento aparece com os dois nomes. Seria o primeiro mais antigo e terá cedido lugar ao segundo, devido à concentração de sapateiros e curtidores de couros naquela rua? Facto é que, pelos anos de 600, a Rua dos Sapateiros era praticamente toda povoada por gente da nação. E Manuel Rodrigues Isidro teria a maior e mais opulenta casa da rua, recebida em dote de casamento, avaliada em 200 mil réis. Seria aquela mesma casa que dois séculos e meio depois, foi adquirida por D. Antónia Adelaide Ferreira, “o melhor solar de Moncorvo”, destruída por um incêndio em 1904?

 7. O Tríptico da Santa Parentela

 

. Manuel Rodrigues Isidro, um destacado mercador Portuense, era também um dos grandes importadores nacionais de arte da Flandres. Quando foi preso, tinha em armazém 18 ou 24 (ele não sabia ao certo) painéis de madeira importados de Bruxelas. Terá sido por seu intermédio que o famoso tríptico da santa parentela veio para a igreja matriz de Torre de Moncorvo? Não sabemos. Mas temos informação que o mercador Pero Henriques Julião, antes e 1618, “à sua custa, em um retábulo que se fez na igreja matriz de Torre de Moncorvo no altar de nossa senhora do Rosário, mandou fazer um painel do nascimento de nosso senhor Jesus Cristo”. Por estas e outras muitas razões, pensamos que o dinheiro dos marranos foi de fundamental importância para a construção do grandioso templo e aquisição do seu mobiliário e por ele deve, naturalmente, passar a Rota dos Judeus

8. A Praça do Município

 

 

Espaço comercial por excelência, a praça do município apresentava-se em Torre de Moncorvo, como o espaço mais desejado por judeus e marranos para a realização de feira. O caso terá mesmo originado uma luta política entre o poder municipal e os mercadores judeus liderados por Juça Marcos, rendeiro do almoxarifado de Torre de Moncorvo, reivindicando estes que a feira se fizesse na praça e os vereadores dentro das muralhas da vila. Além de que, a generalidade das lojas comerciais em redor da praça pertenciam a mercadores da nação hebreia. E sabemos também onde eras as casas da doceira e do ferrador, por 1640, ambos daquela gente, em lugar estratégico da praça.

 9. Cobrideiras de Amêndoa

                                      

 

Da culinária judaica e marrana é farta a herança e variada, nomeadamente ao nível das iguarias. E muito em particular, a doçaria E nenhuma é mais típica e genuína do que as celebradas amêndoas cobertas de Torre de Moncorvo. E também temos fortes indícios de que os chamados canelões de Moncorvo, especialmente confecionados para os casamentos, serão outra especialidade herdada da doçaria judaica e marrana. E facto é também que hoje, nas pastelarias de Torre de Moncorvo continuam a fabricar-se bolos de amêndoa e farinha em tudo iguais aos fartéis que os descobridores portugueses ofereceram aos indígenas na chegada ao Brasil e eles aprenderam a fazer e também continuam com idêntica receita.

10. Chafariz de Horta.

 

 

Bordejando a vila de Torre de Moncorvo, pelo nascente, a Quinta do Montezinho e o Olival das Bolas constituíam, no século XVII, um complexo agrícola muito interessante. E o chafariz que se apresenta terá sido construído pela família de Manuel Rodrigues Pereira e para além de regar aquele mimoso pedaço de terra, alimentava um lagar de azeite, o primeiro de que há notícia nesta terra. E tudo era propriedade da industriosa gente da nação hebreia.

  11. O Lagar da Cera de Felgueiras

 

 

A Rota dos Judeus deverá prosseguir pelas aldeias do termo, que em várias existem marcas judaicas. Provado está também que os marranos dominavam a indústria moageira e de panificação no concelho de Torre de Moncorvo, sendo proprietários da maioria dos moinhos existentes na ribeira de Santa Marinha (Felgueiras) e no ribeiro dos Moinhos (Felgar – Larinho). O mesmo na indústria da tecelagem do linho e da seda, ou do fabrico do sabão. E o lagar da cera de Felgueiras é o testemunho vivo dessa gente que herdou dos almocreves marranos o conhecimento dos trilhos mercantis de Trás-os-Montes e das Beiras e os manteve transitáveis até aos nossos tempos.

Bem vindos a Torre de Moncorvo!

 

In  OS ISIDROS – A epopeia de uma família de cristãos-novos de Torre de Moncorvo. 

“Os Isidros – A Epopeia de uma Família de Cristãos-novos de Torre de Moncorvo”

António Júlio Andrade e Maria Fernanda Guimarães apresentam novo livro em Torre de Moncorvo

Terça, 06 Novembro 2012 11:54

“Os Isidros – A Epopeia de uma Família de Cristãos-novos de Torre de Moncorvo” do moncorvense António Júlio Andrade e Maria Fernanda Guimarães foi o livro apresentado no passado dia 3 de Novembro, Sábado, na Biblioteca Municipal de Torre de Moncorvo. Esta obra conta a história da família Isidro, uma família de cristãos-novos de Torre de Moncorvo, que acompanha a história da inquisição portuguesa desde o seu início, em 1536 até ao final da distinção entre cristãos–novos e cristãos-velhos, em 1773. História esta que “se desenrolou um pouco por todo o mundo acompanhando as rotas migratórias, a expansão marítima dos povos europeus e a implantação de colónias e feitorias comerciais à escala mundial.” O Presidente da Câmara Municipal de Torre de Moncorvo, Eng.º Aires Ferreira, deu início à sessão referindo que o judaísmo é uma área de estudo muito importante da história de Torre de Moncorvo, que ainda não tinha sido explorada até à data. O editor do livro, António Lopes, falou também ao público presente explicando as motivações que o levaram a publicar esta obra. Maria Fernanda Guimarães abordou algumas personagens do livro e descreveu o ambiente vivido naquela época em Torre de Moncorvo segundo vários processos da inquisição. António Júlio Andrade, apresentou uma rota dos judeus que percorre os monumentos e lugares relacionados com os judeus a visitar em Torre de Moncorvo. Exemplo disso é a Casa da Sinagoga, a Casa da Inquisição, a Casa dos Navarros, a Casa da Pelicana, a Igreja da Misericórdia, a Rua dos Sapateiros, o Triptico da Igreja Matriz, a Praça do Município, o Chafariz da Horta, as Cobrideiras de Amêndoa, o Lagar da Cera de Felgueiras e os simbolos existentes em algumas aldeias do concelho como Açoreira e Castedo. O público aderiu em força à apresentação do livro estando presentes nesta sessão cerca de 80 espectadores. No final, o Município de Torre de Moncorvo ofereceu um exemplar do livro aos participantes, que os autores fizeram questão de autografar. http://www.torredemoncorvo.pt/antonio-julio-andrade-e-maria-fernanda-guimar-es-apresentam-novo-livro-em-torre-de-moncorvo

FREIXO DE NUMÃO - O DIA A DIA DO MERCADOR ANTÓNIO DIAS FERNANDES.Por: António Júlio Andrade

- Mariana Soares, casada com Manuel Rodrigues, natural de Freixo de Numão, disse que, haverá 5 anos, por Janeiro ou Fevereiro de 1720, se achou em casa de Brites Pinheiro, com ela e com o marido António Dias Fernandes e os três se declararam seguidores da lei de Moisés… Verdade ou mentira que isto aconteceu?

Este é o género de perguntas que os inquisidores não faziam nunca. O réu é que tinha de adivinhar o sítio concreto, as circunstâncias e o nome da testemunha. Por isso a pergunta a Dias Fernandes, na mesa da inquisição de Lisboa, foi-lhe colocada nos seguintes termos:

- Em que lugar de Freixo de Numão e com que pessoas se achou há 5 anos e se declararam seguidores da lei de Moisés?
Vamos transcrever a resposta, não pelo interesse que ela tem para a descoberta da verdade, mas pelo que ela revela sobre a vida deste mercador de Freixo de Numão que, no texto anterior, encontrámos a exportar aguardente para o Brasil e a Inglaterra a partir de uma destilaria em Alijó. Vejam:

- No dito tempo foi ele réu à feira de Mirandela que se faz a 3 de Janeiro e dali foi para a Torre de D. Chama para assistir à feira que ali se faz no dia 5 do dito mês. Dali foi para o trato da cidade de Chaves onde ele réu tem uma comenda que se chama de S. Pedro da Veiga de Lila e por ter umas cobranças a fazer (…) e se dilatou na cobrança até dia 13 de Janeiro no qual dia se achou na feira de Murça de Panóias e desta foi para a feira de Vila Flor que se faz aos 15 do dito mês de Janeiro. E assim mais, desta feira de Vila Flor se partiu para a de Alfândega da Fé que é aos 17…

Não vamos continuar seguindo a marcha de António Dias neste périplo pelas feiras da região naqueles dois primeiros meses de 1720. Vamos antes ver outra culpa que lhe apontam como tendo sucedido em freixo de Numão “há 3 anos e 5 meses” ou seja, em Março de 1722. Vejam a sua defesa:

- É falso o que diz a testemunha porque ele réu partiu de sua casa a 3 de Fevereiro do dito ano para a feira de Mirandela que naquele mês foi a 4, dia em que ajustou com Luís Bernardo de Morais Sarmento a jornada para virem ambos a esta Corte de Lisboa a tomar juramento de corregedor de Pinhel, que está servindo e na noite de 9 do dito mês se recolheu ele a sua casa onde esteve até dia 11 em que partiu para Vila Flor e dali foi para Alfândega da Fé onde esteve até dia 18 em que se recolheu a sua casa da qual partiu no dia 20 de Fevereiro com o dito corregedor para esta Corte e no dia de S. Matias se dilatou ele réu e mais companhia na cidade de Coimbra, para lançar em uma comenda do colégio de S. Pedro, que se rematou no mesmo dia. E assim mais, a 1 de Março do dito ano de 1722 chegou ele a esta Corte a vários negócios que nela tinha e juntamente para rematar o assento do mantimento da gente da guerra na província da beira que com efeito rematou e nesta Corte assistiu até meados do mês de Julho do dito ano…

Escusado será dizer que de tudo isto apresentou testemunhas. E não interessa aqui saber se ele, os denunciantes e as testemunhas falavam ou não verdade. O importante é chamar a atenção para o dia a dia deste mercador que tudo comprava e vendia e em qualquer parte arrematava a cobrança de rendas ou o fornecimento de géneros às tropas, negócios fabulosos, de muitos contos de réis. Vejamos ainda mais uma contradita, defendendo-se de uma acusação que lhe fizeram e cuja cena se teria passado na cidade do Porto, ao início de Junho de 1716:

- Ele réu não foi à cidade do Porto senão em 18.1.1716 onde entregou uma parcela de dinheiro, de 3 000 cruzados a João Antunes Guimarães (…) e da dita cidade partiu a 21 ou 22 do dito mês de Janeiro para esta de Lisboa, em companhia do ilustríssimo bispo de Lamego, que encontrou no lugar do sardão e a ela chegou no último dia do dito mês de Janeiro para haver de embarcar seu filho António Dias Correia para o Rio de Janeiro (…) e aqui assistiu até 15 de Abril do dito ano em que partiu para Freixo de Numão sem que fosse pela cidade do porto e a maior parte da jornada a fez em companhia do chantre de Lamego de quem se apartou na cidade de Coimbra. E à dita cidade do Porto não tornou senão nos fins de Novembro de 1718, por notícia que teve de estar seu cunhado Francisco Gabriel Pinheiro gravemente doente.

Como os leitores já terão percebido estamos em presença de um homem de extrema importância, um grande e moderno empresário. Contamos em próximos textos mostrar um pouco mais da dimensão das suas empresas.

FONTE – ANTT, Inquisição de Lisboa, pº 1437, de António Dias Fernandes

Este texto foi publicado no jornal Terra Quente em 2012-11-01

Nota do editor: foto do pelourinho de Freixo de Numão em:http://fozcoajer.planetaclix.pt/index2.htm

Nós Trasmontanos Sefarditas e marranos – 19

Bragança, antigo  Colégio dos Jesuítas

Francisco Furtado de Mendonça. Nasceu em Bragança em 22 de Outubro de 1707, no seio de uma família cristã-nova com muita história dos tribunais da inquisição. História que ele e seus irmãos e outros mais parentes continuaram. O seu percurso académico começou em Bragança, no Colégio dos Jesuítas, onde fez os estudos elementares, filosofia e latim. Rumou a Coimbra em cuja universidade veio a licenciar-se em medicina. Regressou a Bragança e ali exerceu a profissão, sendo considerado médico “dos de melhor fama na cidade e vizinhança”, pelo que foi nomeado para “o partido da câmara e das religiões de frades e freiras e dos mais particulares da cidade e arrabaldes”. Mas foi como poeta cómico, autor e ensaiador de peças teatrais, que ele mais se distinguiu. Tais peças eram representadas em casas particulares, mas sobretudo nos conventos de frades e freiras que então existiam em Bragança. Em Abril de 1747, quando já tinha vários livros publicados e o nome inscrito nos manuais de história da literatura portuguesa, foi preso pela inquisição de Coimbra onde permaneceu negativo por mais de um ano. Foi depois transferido para Lisboa e ali resolveu-se a confessar que efectivamente fizera cerimónias judaicas e seguira a lei de Moisés, mas que estava arrependido e pedia perdão. Saiu condenado em penas espirituais no auto de fé de 16.11.1749.

António Júlio Andrade

Belmonte - Turismo religioso

Nós Trasmontanos Sefarditas e marranos – 18

Execução de condenados pela Inquisição,
no Terreiro do Paço, em Lisboa (séc. XVIII)

isaac de Castro. Foi outro dos membros da família Tartas, filho de Cristóvão Luís e Isabel da Paz. Jovem brilhante, com uma carreira universitária de mérito, tinha pouco mais de 20 anos quando foi enviado de Amesterdão para o Brasil Holandês, com as credenciais de rabi. Feito prisioneiro dos Portugueses, foi entregue ao tribunal da inquisição de Lisboa que o condenou à morte, sendo queimado na fogueira do auto de 3 de Janeiro de 1648. É considerado um dos grandes mártires do judaísmo e dos sefarditas. Rezam as crónicas que, com as chamas crepitando em redor, ele cantava o “Shemah” – Escuta Israel o Único deus – a profissão de fé judaica, espécie de Credo dos cristãos. O rabi Menasseh bem Israel sobre ele escreveu no seu livro “Mikveh Israel”, publicado em Amesterdão em 1650, o seguinte texto:

Isakk de Castro Tartas, meu conhecido, jovem inteligente,versado em literatura grega e latina, partiu para Pernambuco, não sei por que destino, e lá ficou prisioneiro dos Portugueses, como se estivesse cercado de lobos carnívoros.Enviaram-no a Lisboa onde foi tiranicamente encarcerado

e queimado vivo, na idade de 24 anos, não devido a alguma traição que cometesse, de vez que defendeu o lugar, como era obrigado a fazer, sob lei militar,como faz o nosso povo naquela província onde,devido a sua fidelidade, lhe são enfiadas as mais altas prisões.Mas quem podia imaginar que tal coisa acontecesse,porque ele se recusou a crer noutro deus senão naquele que criou o céu e a terra?!

BELMONTE - Antiga casa de cristãos-novos

Turismo religioso- Registos sefarditas.

A comunidade de Belmonte abriga um importante facto da história judaica sefardita, relacionado com a resistência dos judeus à intolerância religiosa na Península Ibérica.

No século XVI, aquando da expulsão dos mouros da Península Ibérica, e da reconquista das terras espanholas e portuguesas pelos Reis católicos e por D. Manuel, foi instaurada uma lei que obrigava os judeus portugueses converterem-se ou a deixarem o país.

Muitos deles acabaram abandonando Portugal, por medo de represálias da Inquisição. Outros converteram-se ao cristianismo em termos oficiais, mantendo o seu culto e tradições culturais no âmbito familiar.

Um terceiro grupo de judeus, porém, tomou uma medida mais extrema. Vários decidiram isolar-se do mundo exterior, cortando o contacto com o resto do país e seguindo suas tradições à risca. Tais pessoas foram chamadas de "marranos", numa alusão à proibição ritual de comer carne de porco. Durante séculos os marranos de Belmonte mantiveram as suas tradições judaicas quase intactas, tornando-se um caso excepcional de comunidade criptojudaica. Somente nos anos 70 a comunidade estabeleceu contacto com os judeus de Israel e oficializou o judaísmo como sua religião.

Em 2005 foi inaugurado na cidade o Museu Judaico de Belmonte, o primeiro do género em Portugal, que mostra as tradições e o dia-a-dia dessa comunidade.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Belmonte_(Portugal)

Mais de 200 anos nas cadeias do Santo Ofício

Os Iidros, a epopeia de uma família de cristãos-novos de Torre de Moncorvo
 – Editora Lema d´Origem

INTRODUÇÃO

A história da família Isidro, de Torre de Moncorvo, acompanha praticamente toda a história da inquisição portuguesa. Durante mais de 200 anos, desde que a inquisição foi criada, em 1536, até que acabou a distinção entre cristãos-novos e cristãos-velhos, em 1773, elementos desta família estiveram presos nos seus cárceres. Ao longo de gerações e gerações, a “herança” marrana foi passando de pais a filhos, como se um destino implacável os conduzisse ao cativeiro.

Dezenas de processos das inquisições de Lisboa e Coimbra se encontram no Arquivo Nacional da Torre do Tombo documentando a aventura desta gente, processos que os autores estudaram e serviram de base a este trabalho.

Mas houve também muitos membros desta família que foram processados pela Inquisição espanhola. Por dificuldades financeiras, estes processos não puderam os autores estudá-los, embora gostassem muito de o fazer. Esperamos que alguém o faça.

E há também uma história fantástica desta família de que se conhecem apenas alguns episódios, mas que merecia ser bem investigada, a qual se desenrolou um pouco por todo o mundo, acompanhando as rotas migratórias, a expansão marítima dos povos europeus e a implantação de colónias e feitorias comerciais à escala  mundial. Conhecem-se membros desta família que foram respeitáveis líderes religiosos ou destacados mercadores e banqueiros em comunidades sefarditas do norte da Europa ou das Américas.

Vasco Pires, o do Castelo, nascido nos primeiros anos do século de 500, pertenceu à primeira geração de cristãos-novos, os que foram homens antes de a Inquisição ser instituída em Portugal, a geração dos filhos dos judeus que o rei D. Manuel ordenou que fossem metidos nas igrejas e baptizados à força. No seu processo reflectem-se todas as dúvidas religiosas, as angústias morais, os medos e os fantasmas do “tempo em que os cristãos-novos andavam alevantados para se irem deste reino por medo da inquisição”. E mostra as dificuldades de integração na comunidade cristã da gente que, como ele, “era judeu em seu coração” mas que ia às missas “à igreja da sua freguesia, à misericórdia e ao esprital”. Vasco Pires poderia não inspirar confiança em matéria de fé, mas os seus concidadãos e as autoridades religiosas de Torre de Moncorvo confiavam nele pois o elegeram para recebedor e depositário dos dinheiros recolhidos para a construção da Casa da Misericórdia. E aqui está um ponto que merece especial destaque: a importância dos processos da inquisição para o estudo da história local e regional.

A prisão de Vasco Pires foi, no entanto, precedida da de seu filho Gabriel Pires e de sua mulher Francisca Fernandes e esta terá sido a primeira vítima mortal da inquisição, entre os moncorvenses.

Vasco Pires Isidro e seu irmão Manuel Rodrigues Isidro foram netos daquele primeiro Vasco. Com outros seus parentes, eles criaram uma poderosa rede comercial que se estendia de Torre de Moncorvo ao Porto, a Madrid, a Ruão, Amesterdão e Hamburgo. Vasco foi preso em Madrid pela inquisição espanhola e Manuel passou 5 anos nas cadeias da inquisição de Coimbra e foi depois refazer sua vida para a Flandres e para Hamburgo. O seu processo constitui um documento extraordinário para o estudo da vida política e social da comunidade moncorvense do primeiro quartel do século XVII.Manuel Rodrigues Isidro se chamou também um sobrinho daqueles, ao qual coube liderar a delegação do Porto e manter acesa a chama do marranismo na geração seguinte. Morreu ao fim de um prolongado jejum, ou greve de fome, nas masmorras da inquisição de Lisboa, em 1660. Merece bem o título de mártir do judaísmo em Torre de Moncorvo.Presa esteve também a sua irmã – Branca Henriques – e seu cunhado – Heitor Mendes – também um mártir do judaísmo, queimado em Coimbra no auto-de-fé de 20.10.1664. Estes três processos são extremamente importantes para o estudo da sociedade mercantil portuense daquela época e sua participação na restauração da independência do país.

Da geração que se seguiu, temos o processo de Francisco Ferreira Isidro que se encontrou no combate das Linhas de Elvas com o posto de capitão a comandar duas companhias de ordenanças recrutadas em terras de Riba Côa.

Lamentamos não poder seguir o rumo dos membros da família Isidro que entretanto embarcaram para as Índias de Portugal e de Castela, bem como dos que permaneceram em Espanha. De um destes – Dom Luís Marques Cardoso – sabemos que esteve preso na inquisição de Toledo em 1663 e, 40 anos depois, tendo regressado a Portugal, foi processado pela inquisição de Lisboa, juntamente com sua filha – D. Maria Marques de Velasco. Estes dois processos são terrivelmente infamantes para o Santo Ofício, com os inquisidores a manobrarem crianças inocentes e a violar o segredo da confissão para delas conseguirem provas que incriminassem a mãe e o avô.Estamos já no século de 700, altura em que se descobriram minas de ouro no Brasil e, entre os fundadores da vila de Ribeirão do Carmo, a primeira capital da região de Minas Gerais, encontrava-se um outro Francisco Ferreira Isidro, neto do capitão de ordenanças das Linhas de Elvas. Com ele foi ali ter um sobrinho – Luís Vaz de Oliveira – saído de Freixo de Espada à Cinta com menos de 9 anos de idade, para empunhar o ceptro dos Isidros em terras brasileiras.

Apresentamos depois o processo de um Francisco Ferreira Sanches Isidro, irmão de Luís Vaz, que aos 15 anos foi de “excursão” a Londres, fazendo várias entradas na sinagoga da City que então começava a ganhar foros de capital mundial do judaísmo, a par de Amesterdão.

E foi de Londres que saiu para os Barbados, uma das pequenas Antilhas da América Central, Abraham Gabay Isidro que ali se distinguiu como chefe espiritual da comunidade sefardita, regressando a Londres para morrer.

 

António Júlio Andrade

Fernanda Guimarães

 

Trabalhos dos autores:

Caminhos Nordestinos de Judeus e Marranos – página do Jornal Terra Quente de Mirandela desde  15-04-1999 e que continua.

Bragança a Rota dos Judeus – Jornal A Voz do Nordeste, 11.03.2010 e seguintes.

Poderá a Fenix Renascer? Contributo para definição de uma “Rota de Judeus” no Nordeste Transmontano – Tese apresentada  ao III Congresso Transmontano – Bragança- 2002

 Percursos  de Francisco Lopes Pereira e Gaspar Lopes Pereira, cristãos-novos de Mogadouro – Caderno de Estudos  Sefarditas, n.º 5 2005 – Cátedra de Estudos Sefarditas “Alberto Benveniste” – Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

O Dr. Francisco da Fonseca Henriques e a sua família na Inquisição de Lisboa - Brigantia – Revista de Cultura – Volume de homenagem ao Dr. Belarmino Afonso – 2006.

Subsídios para a História da Inquisição de Torre de Moncorvo – Câmara Municipal de Torre de Moncorvo 2007.

Os Távoras e os cristãos-novos no progresso de Mirandela  - Actas da IX Jornadas Culturais  de Balsamão - Centro Cultural de Balsamão 2007.

Carção – Capital do Marranismo – Edição da Associação Cultural dos Almocreves de Carção – Associação CARAmigo – Junta freguesia de Carção – Câmara Municipal de Vimioso – 2008.

Contribuição dos judeus e cristãos-novos no progresso de Vila Flor – Retalhos da História de Vila Flor – XI Jornadas  Culturais de Balsamão – 4 de Outubro de 2008.

A Tormenta dos Mogadouro na Inquisição de Lisboa – Editora Nova Veja – Lisboa – Câmara Municipal de Mogadouro – 2009.

Jorge Lopes Henriques  de Carção e alguns familiares processados pela Inquisição. – Revista Almocreve  - Edição da Associação Cultural dos Almocreves de Carção 2009.

Entre a Sede da Inquisição e o Convento das Portas do Céu de Telheiras – Cadernos Culturais de Telheiras , 2.ª série, n.º2 Novembro de 2009.

 Notas para um Catecismo dos Marranos de Trás-os-Montes – Revista Almocreve  - 2010 .

Jacob de Castro Sarmento – Editora Nova Veja – Câmara Municipal de Bragança - 2010

Tefillah cotidiano – Um caderno de Orações marranas  -  Cadernos Culturais de Telheiras , 2.ª série, n.º 2 Novembro de 2010.

 Subsídios para a História da Inquisição em Vinhais – XIII Jornadas Culturais de Balsemão – 3 de Setembro de 2010

 Da cumplicidade de Alcanices à devassa em Carção – Revista Almocreve – 2011.

 Marranos de Lagoaça no Tribunal da Inquisição – in: Trás-os-Montes e Alto Douro, mosaico de cultura – 2011.

 Os Marranos em Santulhão – Revista Santulhana 2012.

 A reposição dos sambenitos roubados na igreja de Carção – revista Almocreve – 2012.

 Os Iidros, a epopeia de uma família de cristãos-novos de Torre de Moncorvo – Editora Lema d´Origem

 

A aguardar publicação:

Os Marranos em Sambade – Alfândega da Fé.

Os Almeida Castro - Uma família de cristãos-novos de Izeda.

Quintela de Lampaças -  Uma missa judaica.

Vimioso anos de 1650 – Uma rede de passadores de judeus  desmantelada pela  Inquisição de Coimbra – II Jornadas de História Local – Câmara Municipal de Vimioso – Maio de 2009.

OS ISIDROS - Amanhã na Biblioteca de Torre de Moncorvo

Excerto do livro:

Caíram sobre ele às estocadas mesmo à porta se sua casa, sita ao fundo da rua dos Sapateiros, na vila de Torre de Moncorvo. Eram três contra um e, embora valente e destemido, nada mais pôde fazer do que aparar com a espada as primeiras estocadas e rapidamente meter-se em casa cuja porta a mulher lhe abrira e ainda mais depressa fechou, atrás dele. Da mão esquerda escorria sangue, que lhe abriram um lenho bem fundo e no chão da rua ficou o dedo mindinho, que lho cortaram com uma espadeirada. Antes de prosseguirmos, convirá que apresentemos os contendores:

De um lado, Manuel Rodrigues Isidro, 24 anos, cristão-novo, comerciante e rendeiro, certamente o homem mais endinheirado da terra, um exportador e importador que anualmente pagava mais de 100 mil reis de impostos alfandegários e contava com a protecção de D. Francisca de Aragão, uma das damas de mais consideradas e influentes na Corte de Madrid.

Nós Trasmontanos Sefarditas e marranos – 17

David Castro Tartas. Por 1620, sentindo-se perseguidos pela inquisição, Cristóvão Luís de Castro e sua mulher Isabel da Paz, abandonaram a casa em Bragança e meteram-se por Espanha fora, indo “pousar” em Tartas, uma localidade próxima de Bayonne, à entrada de França. Ali lhe nasceram vários filhos, posto o que seguiram para Amesterdão, cidade onde aderiram abertamente ao judaísmo. Cristóvão tomou o nome de Abraão e Isabel o de Sara. Ao filho mais velho deram o nome de David. E toda a família passou a ser conhecida pelo sobrenome Tartas, exactamente por ali terem vivido. Logo que chegou à idade de trabalhar, David Tartas empregou-se na tipografia do famoso rabi Menasseh bem Israel, o líder religioso indiscutível da nação sefardita de Amesterdão. Em 1660, David comprou a tipografia que, aliás, ele já vinha dirigindo. E nela passaram a trabalhar também o seu irmão Jacob e o cunhado Samuel Teixeira. E foi então que a tipografia ganhou o maior prestígio, ficando conhecidas as suas edições do “Pentateuco” e dos “Sermões que pregaram os Doctos Ingenios do KK do Talmud Torah”. Porém, a maior glória desta tipografia foi alcançada com outra iniciativa – a impressão da “Gazeta de Amesterdão” entre 1675 e 1690, o primeiro jornal de negócios do mundo, onde se davam sobretudo informações sobre a chegada e partida de navios e cargas transportadas, do Brasil, das Antilhas, da Índia, de Espanha…

António Júlio Andrade

 

Judiarias de Portugal no final do século XV

Moncorvo. Uma sinagoga
 funcionou até então numa casa particular junto à Igreja Matriz.

Bragança. No século XIII já existia aqui uma importante comunidade de judeus. A Inquisição fez na região, durante quase três séculos, uma verdadeira matança. 

- Argozelo, - Carção,    Freixo de Espada à Cinta-Miranda do Douro,- Mogadouro, Rio Frio-

Torre de Moncorvo. O cripto-judaísmo manteve aqui bem vivo até 1929. Uma sinagoga, funcionou até então numa casa particular junto à Igreja Matriz.-
Vilarinho dos Galegos,- Vila Flor
Vila Real
- Chaves, Mirandela, Rio Livre

In "Judiarias de Portugal" - Carlos Fontes

Nós Trasmontanos Sefarditas e marranos – 16

Francisco Lopes Capadócia. Nasceu em Vila Real, por 1600.Era ainda pequeno quando ficou órfão de mãe e o pai o levou para Espanha, fixando-se em Medina de Rio Seco. Pelos 16 anos, Francisco foi enviado para Lisboa, certamente a estagiar em alguma casa comercial de algum parente ou sócio de negócios do pai. Por 1620 regressou a Espanha, dirigindo-se para Madrid, onde tinha outros parentes bem colocados nos negócios e com a categoria de rendeiros. Aliás, foi exactamente a trabalhar na cobrança das rendas que em Madrid se empregou. Por 1630, regressou a Portugal e foi casar em Portalegre, com Beatriz Mendes, envolvendo-se então nos arrendamentos do Priorado do Crato. Deve ter feito bons investimentos pois regressou a Madrid com bastante capital que utilizou emprestando a juros a particulares, nomeadamente membros da nobreza em dificuldades financeiras. Meteu-se também nos arrendamentos da Coroa, como fosse o fornecimento de géneros às tropas estacionadas em Ceuta e Tanger, no Norte de África. Enquanto isso, tinham-lhe nascido 2 filhos e 1 filha. Esta, de nome Joana, casou com Luís Fernandes, o Pato, também de Vila Real, membros de uma poderosa família de marranos, estabelecido em Madrid, também contratador de rendas. Em 1653 começou o calvário para Francisco Lopes, ao ser preso pela inquisição de Valladolid. Saiu reconciliado em 1655 mas, seguindo-se a prisão de seu filho Domingos e depois a da filha Joana, acabou denunciado por eles e foi novamente preso. Acabou por falecer na cadeia em Fevereiro de 1665.

António Júlio Andrade

Marranos de Lagoaça no Tribunal da Inquisição

Por: António J. Andrade
Maria F. Guimarães

- Próximo da minha terra natal há uma povoação – Lagoaça – onde as famílias indicadas por judias são numerosas e formam o grosso da população, considerando-se, desde tempos imemoriais, separadas de qualquer consanguinidade ou afinidade com a outra parte, que é especialmente agrícola e mesteiral, enquanto aquela se dedica ao comércio quase absolutamente e, até há poucos anos, exclusivamente às recovagens e ao contrabando; afastados completamente da vida pública, em que nem tentavam intrometer-se, com costumes e usos muito diferentes dos do resto da população, com a qual porém se confundiam nas práticas externas do catolicismo.

Estas palavras escreveu, por 1879, o Dr. Bernardo Teixeira Leite Velho, de Mogadouro, em umas notas que deixou manuscritas e de que o Dr. Casimiro Henriques de Moraes Machado publicou alguns excertos. [1]

Muitas referências foram também feitas pelo Abade de Baçal aos criptojudeus de Lagoaça, assim retratados:

- Diz-nos o ilustre abade de Carviçais que o tipo de judeu do sul do distrito é sardento, olhos penetrantes, nariz adunco e que são chamados Cházaros em Lagoaça.[2]

No mesmo volume, página LX, das suas memórias, acrescenta:

- Segundo me informa o erudito abade de Carviçais José Augusto Tavares, também no sul do distrito de Bragança, principalmente nas povoações de Lagoaça e Vilarinho dos Galegos, há abafadores, que são conhecidos pelo nome de encalcadores e ainda massagistas.

Esta informação tem despertado muita controvérsia, sobretudo depois da publicação do conto de Miguel Torga – O Alma Grande – descrevendo a morte provocada de um moribundo, por asfixia. A verdade é que, nunca se provou tal prática e o comportamento das famílias marranas perante os seus moribundos seria idêntico ao das famílias católicas: prestar-lhes assistência e dar-lhe o conforto espiritual para bem morrer, na graça de Deus.

Diz uma tradição popular que os judeus expulsos de Espanha, que atravessaram a fronteira por Miranda do Douro, seguiram três destinos diferentes: os mais pobres, que vinham a pé, ficaram-se por Carção e Argoselo, os que eram remediados e vinham de burro, seguiram para as terras de Mogadouro e Vilarinho dos Galegos, enquanto os mais ricos, donos de possantes machos e mulas, se foram fixar em Lagoaça. De contrário, refere-se outra tradição dizendo que a terra de fixação dos judeus ricos era Freixo de Espada à Cinta e que para Lagoaça foram os judeus pobres.

Certamente que nenhuma das afirmações encerra toda a verdade, até porque a principal característica da gente da nação hebreia era exactamente a sua permanente mobilidade e o estabelecimento de redes comerciais familiares descentralizadas. Estavam onde podiam estar e aproveitavam todas as oportunidades que lhe eram proporcionadas. Como quer que seja, são indiscutíveis as tradições judaicas e marranas de Lagoaça e há um rifão popular que diz:

Nós Trasmontanos Sefarditas e marranos – 15

Francisco Fonseca Henriques. Ficou mais conhecido pelo nome de Dr. Mirandela, herdado da terra onde viu a luz, no ano de 1665. Formado pela universidade de Coimbra, foi um dos médicos portugueses mais famosos de todos os tempos. O seu livro – “Medicina Lusitana” – impresso em Amesterdão, em 1710, foi por mais de um século uma espécie de bíblia e receituário de medicina em Portugal, com reedições sucessivas. Outra obra de muito interesse e mesmo de actualidade, é o seu “Aquilégio Medicinal”, publicado em 1726, em Lisboa. Trata-se do primeiro inventário feito de norte a sul de Portugal das “águas de caldas, de fontes, rios, poços, lagoas e cisternas”, com vista à sua catalogação química e uso no tratamento das diferentes doenças, ou prevenção das mesmas e conservação da saúde. Sim, que o Dr. Mirandela foi exactamente revolucionário nesse sentido: adepto e apoiante do termalismo e decidido defensor da medicina preventiva. E pleno de actualidade é o terceiro livro deste médico Trasmontano, que eu gosto muito de apresentar: “Ancora Medicinal para conservar a vida com saúde – os segredos da nutrição”. Foi impresso em Lisboa em 1721, com 2 reedições em 1731 (ano da sua morte) e outras em 1740 e 1754 e… “por ser o mais conhecido guia da alimentação e conservação da saúde” e porque “tem agora mais actualidade do que nunca”, foi reeditado no ano 2000. Esta obra permite que consideremos o Dr. Mirandela como o primeiro grande médico nutricionista assumido em Portugal. E as suas preocupações com a qualidade do ar que respiramos, farão dele um pioneiro dos ambientalistas. Sobre o assunto, melhor fala a apresentação escrita por ele próprio no seu livro. Vejam apenas este excerto: - Quem respirar bons ares; quem com moderação e prudência usar de bons alimentos; quem dormir com sossego as horas que bastem; quem fizer exercício como deve; quem trouxer a natureza bem regulada nas suas evacuações; e quem não tiver paixões que lhe alterem a harmonia dos humores: não pode deixar de ter boa saúde, ou ao menos, não terá tantas ocasiões de a perder. O Dr. Mirandela era de ascendência hebreia e a história de seus ancestrais nos cárceres da inquisição é longa. Como também a de seus tios, irmãos, sobrinhos e primos. Ele, felizmente, parece não ter sido perseguido. E nisso terá valido a protecção do rei D. João V, de quem ele era médico oficial. Sobre seus descendentes, diremos que teve um filho médico que fez carreira em Itália e várias filhas, que todas elas foram metidas em Recolhimento de freiras. A casa onde ele nasceu, na aldeia de Carvalhais, na proximidade de Mirandela, aguentou-se até há bem poucos anos, tendo sofrido obras de remodelação. Outras gerações de trasmontanos tiveram a lembrança de lá colocar uma placa alusiva. Não sei se ainda lá se encontra.

António Júlia Andrade